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car c'est dans le cœur qui aime, qui est ouvert à la différence de l'autre, à ce qu'il est, à ce qu'il vit, à ce qu'il a reçu que le dieu de jésus peut élire domicile. aimer, c'est aussi aider à grandir et si nécessaire à évoluer. la seule règle qu’on peut exiger à celui qui est différent de nous, c’est d’aimer… rien d’autre ! quand jean écrit ses livres, cela faisait longtemps que jésus était mort. c’est dans un contexte où les groupes chrétiens s’étaient fait exclure de la synagogue : on leur reprochait non pas d'avoir reconnu jésus comme messie, mais d'en avoir fait presque l'égal de dieu. et voilà qu’is vivent dans un sentiment d'abandon. et cela les pousse à réfléchir, à méditer, à discuter : et si on s'était trompé en le suivant ? si tout cela n'avait pas de sens ? s’il ne fallait pas revenir aux anciennes règles? raison pour laquelle, dans le livre de l'apocalypse, jean s'efforce de rassurer les communautés chrétiennes : arrêtez de vous remettre en question, tôt ou tard, apparaîtra le monde nouveau. dieu lui-même sera lumière et vie au cœur de toute personne. à côté de cet avenir plein de bonheur, de paix et de joie, les épreuves du temps présent perdent leur importance. ainsi, jean dans son évangile fait parler jésus : garder sa parole, c'est vivre, c'est agir pour que l'amour dont parle jésus devienne réalité concrète dans nos vies. la parole de dieu est sans cesse proposition neuve dans nos vies. elle est appel à la liberté intérieure, à la liberté personnelle et communautaire. il faut changer, se convertir, risquer l’avenir si nous voulons demeurer fidèles à jésus ressuscité. ne soyons donc pas bouleversés et effrayés. certes nous pouvons être atteints dans nos biens matériels, dans nos projets, dans notre corps ou dans notre réputation. nos relations humaines peuvent être perturbées par l’incompréhension, les désaccords ou l’agressivité d’autrui. nous pouvons être atteints dans notre liberté lorsque nous sommes ficelés intérieurement, bloqués sur nous-mêmes ou vis-à-vis des autres. n’est-ce pas la réalité concrète de chacune de nos existences qui, jour après jour, est confrontée à l’une ou l’autre de ces difficultés ? mais au milieu de ces difficultés, nous sommes appelés à vivre dans la paix, dans la sérénité et dans la joie. au lieu de nous révolter, de nous crisper, de nous refermer sur nous-mêmes et d’en vouloir à dieu, aux autres et à nous-mêmes, il nous est demandé d’être disponibles pour aimer davantage. voir les commentaires partager cet article repost 0 vendredi, 17 mai 2019 homélie pour le 5e dimanche de pâques c (19 mai 2019) par abbé venceslas daleb mpassy lors d'une célébration avec les élèves de ham frères et soeurs, l’évangile nous relate aujourd’hui le récit de jean concernant le dernier repas de jésus avec ses disciples. judas part livrer jésus. c'est à ce moment sombre que notre texte commence. nous savons ce qui va arriver et nous savons où va judas. nous nous demandons ce que jésus va dire ou faire ensuite ; il se concentre sur sa mission et prépare ses disciples à l'avenir. il parle d'être glorifié et de glorifier dieu, ce qui fait référence à son élévation sur une croix. puis il dit à ses disciples avec des mots tendres («petits enfants») qu'il ne sera plus avec eux qu'un peu plus longtemps et qu'ils ne peuvent pas venir où il va. oui, jésus sait aussi que pierre, l'un de ses plus proches compagnons, le reniera. pourtant, les paroles adressées à ses disciples ne visent pas à blâmer leurs échecs passés et futurs, mais plutôt à les préparer à l'avenir. il leur promet que, même s'il ne sera plus physiquement présent avec eux, ils ne seront pas abandonnés. et, dans les chapitres à venir, jésus parlera du paraclet qui leur donnera des conseils et les réconfortera. la nécessité pour lui est que ses disciples vivent en communauté, s'aiment les uns les autres comme il les a aimés. c’est son nouveau commandement et sans doute l'une de ses déclarations les plus célèbres. mais est-ce vraiment nouveau ? car même les gens qui rejettent toute religion connaissent ce commandement ou des principes similaires. s'aimer les uns les autres faisait partie de la tradition juive, il est présent dans le monde gréco-romain qui l'entoure et se retrouve également dans d'autres traditions religieuses. mais, nous devons faire attention à la façon dont nous utilisons ce mot «amour». il a un si large éventail de significations. dans le livre du deutéronome (6: 5), il avait été commandé : «aime le seigneur ton dieu de tout ton cœur, de tout ton esprit et de toute ta force» . alors, pourquoi jésus a-t-il appelé cela un nouveau commandement ? la réponse se trouve dans la phrase qui suit sa déclaration : «comme je vous ai aimés, vous aussi aimez-vous les uns les autres». c'est le nouvel angle sur l'amour. nous devons aimer comme jésus nous a aimés. qu'est-ce que cela signifie pour nous d'aimer comme il nous a aimés ? aimer ceux avec qui nous sommes d’accord est la partie la plus facile. aimer les gens avec qui nous sommes en contact est une proposition abordable. aimer le reste des gens, ceux qui nous haïssent ou nous ont fait du mal est beaucoup plus difficile, et c’est là la nouveauté du christianisme. la réalité est qu’il est plus facile d'aimer ceux qui sont plus aimants et aimables. nous, disciples de jésus, avons trop souvent échoué dans notre amour des uns pour les autres, ainsi que dans notre amour pour les personnes extérieures à notre communauté. car nos intérêts personnels l'emportent souvent sur le bien commun. et pourtant, jésus démontre son amour pour les disciples qui échoueront lamentablement. jésus lave les pieds et nourrit judas qui le trahira, pierre qui le reniera et tous les autres qui se sauveront à l'heure de sa plus grande détresse. l'amour que jésus manifeste ne repose certainement pas sur le mérite des destinataires, et jésus nous ordonne aujourd’hui d'aimer les autres de la même manière. alors, que pouvons-nous donner de nous-mêmes pour mieux aimer ? n otre société est en train de devenir une société qui porte trop souvent des jugements tristes et agressifs, une société où nous craignons immédiatement le pire de tout le monde, où nous jugeons vite, où nous accusons de paresseux ceux qui reçoivent des prestations. une société où nous accusons les immigrants et les réfugiés de prendre nos emplois et nos maisons. c’est dire que nous sommes appelés à un mode de vie différent. nous sommes appelés à la dém

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